以香山县为例，在天道教着手改善治理之前，当地存在严重的械斗现象和盗匪活动。不同姓氏之间互相争夺土地，许多人因为没有立身之地出走成为盗匪，再加上当地本来就复杂的生产生活方式，各种底层互害现象层出不穷，官府也无法解决。

但天道教后来慢慢解决了这一问题，他们通过宗教缓和村民之间的矛盾，让他们平安共处发展经济，同时排挤掉那些不服从秩序的村民。教会还资助穷人，帮那些走投无路的人找到生计，或者驱逐走。他们虽然也会汲取社会财富，但通过改善治理创造的财富增量已经超过他们所汲取的。

因此不难看出，社会危机的裂痕为秘密宗教创造了生存空间。

③治理能力的崩塌和来自民间的野心：

吴朝自开国以来至今，账面人口几乎不见增长，部分地区的名义耕地规模不增反减。实际上这个国家发展的一点不慢，出现这样情况的原因是行政体系已经崩塌，行政机构不知道自己管辖了多少土地，也不知道自己辖区内有多少人。甚至他们连自己手下有多少公务员都不知道，一个县可能稀里糊涂就多了一堆不在边的胥吏。

行政系统的崩塌导致了官府的收税能力枯竭，同时无力管理地方，大量的地方权力因此落到了地方精英，一般是乡绅手中。

但绅士的统治往往也不得人心，而且他们一般只提拔同族，与士绅非亲非故的庶民得不到地方政治权力。

这些人中不乏有能力有野心之辈，他们大多出生贫寒无法读书，或是在宗门内没有地位，亦或者是像洪秀全那样的不第秀才。

这个国家没有给予他们施展属于自己才华的机会，等级体制又使得无法获得地位的人处于非常卑微和低人权的处境下。

因此这些人便选择投身宗教事业以改变自己的命运，他们的能力得到了施展，一步步变成像林教主那样的风云人物，从底层民众一跃成为地头蛇。

可以这样认为，这个反动且高度压制人民的国家正在批量生产挑战它的人。它每排挤一个人才，它之外的竞争者便获得一个人才，因此它越庞大，它的敌人也就越多，这也让霍碧薇拥有了挑战巨人的信心。