这也是，很多人的婚姻的来由。

恰恰相反！他们三个都是表现型人格，只有她，从来不好表现，也从来不擅长于表现。

眼见情况并非如她所料，她当时也曾经想到过，她可能处在十面埋伏，四面楚歌之中。而那个本来要与她一同并肩作战的人，却还在心飞飞。她很不安全。

但是，她又能够怎么办呢？她又不可能不让他见她们，她又不可能不让她们见他。以后也不可能，不让他见她其他的女朋友。

如果还在恋爱之中，他都能够飞走，那就随他去吧。再说，他们也要走了。她就任随她们俩去表现和展示，她懒洋洋的，她都懒得去回应。

再说，她也再次观察了他。他的心是有一丝丝微妙的变化，但是，非常正常，言语也很恰当。发乎于情而止乎于礼，古人不是还要高声歌颂吗？谁还没有个一点点私心杂念呢？

不要苛求百分之百！

但是，她却并没有想到，古代男子仅仅只是做了一点点就可以自我歌颂。他们对这一个女子“有礼”，却并不等同于对另一个女子“有礼”。那些他们能够见到的女子，本来就是公开露面的女子。

而别的女子，则被藏在家里，大门不出二门不迈。直到出嫁，才会从娘家到婆家，从一个坑到另一个坑。

为了禁止她走远，不但从小就在思想上教育她。甚至由她同样是“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，并且遵从“妇德，妇言，妇容，妇功”，“三从四德”的母亲为她裹足，由她“多年媳妇熬成婆”的婆婆看管她。

无数个既强势凌人，又软弱无力的女人，强迫另一个将长成而又未长成的女人。一句哀叹:“我们女人哪！”好似天生就该如此，她的三寸金莲让她，再也走不出500米。

为了让她与娘家的力量剥离，只有女子出嫁，而少有男子入赘，进入一个庞大的完全陌生的环境之中。除非，娘家实在太大。即便是强大如冼锐，他在西昌与昆明的表现，也是完全不同的。更别说她在昆明的时候是初来乍到的异地他乡。

古代本来就不是一夫一妻制。古代女子就仅仅只是一件轻薄的物品，任人轻薄。男子想到了他们能够想到的一切办法，他们只希望她们能活着，勉强能说话，能在家中干活，最重要的是能生育。其他的，都不重要。

除了最富且贵的女子出嫁用八抬大轿，其余的绝大多数所坐的，都是像鸽子笼一样的小轿。甚至是没有轿。哪里敢像她一样要求全心全意？

但是，她却从来没有想到，那些文字，全部都是从男性的视角出发，描写男性的心理活动。女子连姓名都不配，又怎么配有心理活动？

距此，不过短短的几十年。

这一点点的火星，已经点着了松针，以致于他在火车上递给她石榴的时候已经不满。她却还在心里为自己辨白:“他真是好笑！他怎么拿她跟云和小叶比？”

再然后，他对她的问茶问山洞不满。

虽然这仅仅只是其中的原因之一，但是，松针已经被引燃。而她的情绪，她的言语和她的行李包，不过是一阵助燃的风。

然后，当他想停下来的时候，却是树欲静风不止。当树想停下来的时候，风已经停不了了。然后，树和风都一起说，燃烧吧。第二天，森林都已经烧尽，再挽回又有何用？

云和小叶就如火星。冼锐的情绪就如松树上那几根看不见的干枯的松针，冼锐自己本身如松树。她的情绪和她的言语及行李包如大风。最终，烧毁了整片森林。

她不但不去灭火，反而去助燃。

她不是说古人吗？那她就不应该有任何的心理活动。而如果要做一个现代人，那她就应该好好表现，努力抢回话语权。而不是既想轻松，又什么都想要。由此可见，书读不透的危害。

她只是思想觉醒了，她远远还不具备那样的能力。她和那许许多多的女孩子一样，“既没有服从旧秩序的心愿，又没有创造新秩序的力量。”

他们都忘了，最初树是喜欢风的，风也是喜欢树的。只不过那时，树上没有松针，风也只是轻风拂面。

而火星，却是一直都在的。