圣天六十五年，司言先生游历天下，途中夜遇风雪，耳听路旁传来微弱的啼哭声。他在街角矮墙下发现襁褓中奄奄一息的婴儿，心生怜悯，将其带回了淬刃崖。

这个婴儿便是我，无父无母，身世不明，甚至不知道身属哪一个族类，随身襁褓没有留下任何线索。月影这个名字，乃是司言先生所赐，他待我如同亲子一般，将我悉心抚养成人。

我五岁正式拜入飞刀门，成为司言先生的关门弟子。司言先生虽为飞刀掌门，传授门内弟子的皆为刀法，世人却不知：剑意才是他的绝学。

能得司言先生剑意真传的仅有四人。除去我，以及司言先生膝下双胞女儿若影与若兰，另一人便是人族圣帝的长子司马子卿。

司马氏的血脉传承以修习炽热的日煦为主，剑道是为正统。圣帝司马明弘与司言先生私交极深，在其长子年仅五岁时就送到淬刃崖，因其身份所限，虽未正式拜师，却更胜亲徒。

我正是自那时起，与司马子卿成为至交。四年后，我二人更是义结金兰，我比子卿年长一岁，成为他的义兄。

子卿性情温良，待人坦诚，加之修习日煦，时时给人如沐暖阳的感觉。作为人族帝王的嫡长子，他自知身负帝位传续之责。但是，作为他的义兄、挚友，我知道他根本无心成为帝宫之主。他更向往成为司言先生这样的人物，自由行走于世间，心怀仁义济苍生，而不是被禁锢在四面宫墙内，仿佛囚笼困兽一般。

百年前，玉弦族工匠将月华敛入两块绝世密银，炼制而成两对雌雄双刃剑，将其赠与司言先生。司言先生引月华养剑，终成灵力深厚的极品仙剑，并为它们分别取名：雄剑望舒银钩与玄度飞钩，雌剑清虚冰镜与广寒悬弓。

司言先生将两对仙剑分别交给年仅十三岁的一对女儿，并嘱咐：雄剑当作自己的随身武器，雌剑留待他日赠予命定之人。

第二年，即圣天八十六年，司言先生将掌门之位传给我，便仙逝而去。

五年后，长姐若影以清虚冰镜相赠，与我缔结百年姻缘。若兰则嫁入卿王府，成为子卿的王妃。

金兰兄弟迎娶双胞姐妹，一时成为世间的佳话。

圣天九十二年，仍在英壮之年的明弘帝被朝堂众臣时时附议催促，期望早日拟定储君人选，以安民心，抚定纲常。

我曾听子卿提及，因为帝位传承一事，他时时与父君时常发生不快。明弘帝嫡生两子，二人相差四岁，兄长子卿性情温良，幼弟子仁秉性谦和，常被世人称作帝宫瑾瑜。

司马子仁也曾经被其父送到司言先生的面前，希望得其真传。不知何故，司言先生却教其修习刀术，言称：“剑道正统，司马家能得一人传承足矣。”

总而言之，明弘帝希望子卿能继承帝位，而子卿则屡屡推托，认为其弟子仁更适合做帝宫之主。

帝位，子卿无心染指，然而有人却是窥视已久。

明弘帝的胞弟，宣王司马明宣一向身体羸弱，性情散漫。他的独子司马子义却是年少有为，更是修行天才，年仅十七岁便已聚星有成，并统领圣都玄铠军的先锋营，成为人族最年轻的将才。

司马子义不能修习剑道，亦未修习刀术，随身武器乃是一柄名为遁星的金斧。帝宫传言，他的修为乃是一位云游天下的无名仙修传授的。这位仙修虽非名门，亦未留名，但是修为了得，境界高深莫测。虽以白纱掩面，但是可以肯定的是：她是一名女子。

世间修行者当中最负盛名的女子，莫过于出身悬镜崖的传奇大师铭霁风。但是那时的铭大师早就开山立派，自立铭净斋收徒授学，在世间已属名门。

当然，铭大师若是一时兴起，云游途中看中某个修行奇才，指点一二也未尝不可。于是，明里暗里，司马子义常常被看作铭大师的弟子。甚至更有人妄言其传承来自悬镜崖，日后必登修行之巅。

司马子义自视天赋异禀，恃才傲物 ，自然不把谦逊温和的子卿与子仁兄弟放在眼里。于是，他自导自演了一场弟夺兄位的先锋营之乱，妄图让其父先登帝位，再传位给自己。

经此一难，明弘帝幽禁了宣郡王，将司马子义处以斩首之刑，并且削了总督的军权。同时，他不顾子卿的本意，诏谕天下宣告子卿的储君之名。自此，这对父子的关系变得更加疏离。

在那两年期间，王妃若兰常与若影通信来往，提及子卿郁郁寡欢，消沉颓靡。幸而，有其弟子仁时常看望开导，并偶作牵线搭桥来修弥父子感情。由此，司马子仁的仁厚之名在人族广为流传。

但是，没有一个人能够想象得到：所谓帝宫瑾瑜，一个是真正的泽世明玉，另一个却是阴险的沽名钓誉之徒。

可惜，这一切我却是在两年后才知道。让我后悔终身的，莫过于此。如果在那段时间，我能对子卿多关心一点，多关注一些圣都发生的事情，或许，就能早日发现司马子仁的阴谋。

圣天九十四年春夏之交，年仅五十岁的明弘帝因久病成疾，毒入神魂，心力枯竭而逝。伤恸悲痛之下，子卿更为自责，直到父君辞世，二人的关系仍是冷若寒潭。

久病成疾——这四个字若是放在司马明宣的身上，还能让人信服。而明弘帝的修为境界一步而逍遥，身子一向健朗，怎可能在短短两年的时间里就到了病不能医的地步？

医圣世家的家主上官玉竹亲验遗躯，言称：圣帝身上的沉疴是因怒火攻心而致心脉伤损，而这两年间更是郁结难解，导致修为散尽，心力枯竭。

我曾在淬刃崖见过明弘帝，那样一位豪爽明朗的人怎么可能生出郁结之病？我与若影借祭奠之机暗中探察棺椁，果然发现端倪。

明弘帝生前曾遭人夺魂，心力枯竭则是因为被人掏空了脉丹，导致修为顿失而非逐渐散尽。若是留心，子卿不会看不出来。

但是在那两年里，因着强加于身的帝位之责，子卿非常消极，大多时候对父君均是各种推托，避而不见，想着就此让父君失望，让其改变心意，将传承交给子仁。

我将暗查所得告诉子卿之后，以他的聪慧，轻易就能推算得出是何人主谋，这也给他更大的打击。他怎能接受这样的事实：自己的亲弟弟会做出如此罔顾人伦之事，而且这个弟弟正是以仁厚之名为人称道，还被自己屡屡推举给父君。

世间之事，有时候当真让人捉摸不透。一个最不想染指帝宫之主的人，只因被父亲寄予厚望，勉为其难地继位成为人族第四任圣帝。而两个处心积虑不择手段一心夺位的人，一个被处斩首之刑，一个被赐毒酒自裁。

仅凭司马子仁一人，不可能做到既夺取魂魄又盗取修为。这些妖邪之术一旦沾染，不可能瞒过帝宫众臣的眼睛，更不可能使子卿毫无察觉。

另有一件蹊跷的事。明弘帝殡天之礼尚未开始，医圣上官玉竹就因炼药入魔，致使心智混乱，性情暴戾，见人便弑。多方医治无果，被其长子上官白蔹禁制在府内净室，勉强延续性命。

依着子卿的本意，司马子仁既然已经伏罪，此事就此揭过，不愿再动干戈。然而，司马子仁尚未入殓的遗体离奇失踪。不久坊间就传出谣言：明弘帝立储之后就心生悔意，每每试图改立储君，均被司马子仁劝阻，倒是储君本人心生妒意，起了杀心。

对于这些鬼话，我不屑一顾。与若影二人一心在暗中调查，想替子卿揪出幕后的黑手。

夺魂术，乃属妖族秘技。自魔君身死，妖族余孽逃至北冥之境隐匿，已有将近百年没有任何动静。这次，竟在帝宫里出现了妖邪之术，实在是让人既惊又疑。

暗查过程中，我发觉另有一股势力也在关注帝宫离乱的真相。

后来，他们主动找上我，自称神域天魄族，并告诉我：当今修习夺魂之术的第一人，乃是孤烟族执司的胞妹，名叫南心烛。圣天八十八年的灵族内乱，也是由这个女子引起的祸端。

关于盗取修为，却无法探明是何人所为。究竟是因为失魂自己散去子修为，还是被他人强行盗取，实难界定。若是强行盗取，最有可能的便是驭灵之术，仍属妖族心法。但是除去妖王，尚未听说有人修习这个邪术。只能猜想有人暗中修习，并且行事极为谨慎，从来没有留下过痕迹。

我曾问天魄族人，神域天君对帝宫之乱有何处置，对妖族再度入世祸乱天下作何应对。他们却说：人族帝宫之乱实乃司马氏的家事。些许妖邪之术现世不足为虑，更谈不上入世为乱。将所查真相告知，仅属本分。

听闻孤烟族远在雪岩沙漠，荒漠万里，地形险恶，沙暴横行，冰雪肆虐，若无向导根本无法通行。我数次尝试穿越雪岩沙漠，却只能在边缘徘徊，始终无法走入腹地，更不用说穿行而过。

及至年底，天魄族人带给我一个消息：为了争夺大祭司之位，灵族再度内乱，灵猫族混战这后名存实亡。为了一个大祭司名位，何以争得几近灭族？他们告诉我，在玉灵山发现了司马子仁失踪已久的遗躯。同时，作为玉灵王计亿舟座上贵宾的，还有还魂之人司马子义。

司马子义这个两年前就被处以斩首之刑的人，怎会成了玉灵王的座上贵宾？

我决定把去孤烟族复仇的事缓一缓，先去一趟玉灵山。

从人族去往灵族秘境，唯一的路途是经由南界镇翻越玉灵山。南界镇是人族凡界最南端的一个城镇，曾因灵族与人族频的繁来往，其繁华与富裕的程度不亚于郡都。然而，自灵族内乱纷起，人族担心引火烧身，于是派出重兵封镇，断了这条连接灵族的唯一官道。

圣天九十五年初春，当我去到南界镇的时候，除了守将驻兵以及法阵结界，这里只是一个荒凉的废镇，全无当年的繁盛之景。官道既断，若想翻过玉灵山堪比登天。